"Alla längtar efter en varaktig, äkta, stabil och trofast kärlek" Påven inleder synoden

Kyrkan ska försvara sin värdegrund men utan att glömma bort den sårade mänskligheten: detta är sammanfattningen av påven Franciskus ord i predikan under den heliga mässan som öppnade den XIV biskopssynodens tre veckors långa arbete. Påven firade mässan tillsammans med synodsfäderna, i en fullsatt Peterskyrka, på söndagen klockan tio.

Både evangeliet och den första läsning med bibelns allra första ord, handlar idag om hur en man och en kvinna blir ett i äktenskapet, och i sin predikan underströk påven att äktenskapet är oupplösligt samtidigt som kyrkan måste bemöta de sårade familjerna med barmhärtighet.

Hela påven Franciskus prediakan:

"Om vi älskar varandra är Gud alltid i oss, och hans kärlek har nått sin fullhet i oss" (1 Joh 4:12).

Söndagens liturgiska läsningar verkar vara valda just för denna nådens stund som kyrkan upplever: den ordinarie biskopssynoden om familjen, som börjar med detta eukaristiska firande.

Läsningarna fokuserar på tre teman: ensamhet, kärlek mellan man och kvinna, och familjen.

Ensamhet

I den första läsningen hörde vi om Adam, som levde i Edens lustgård. Han gav alla andra varelser namn som ett tecken på hans välde, som visar på han var tydligt och obestridd överlägsen dem alla. Ändå kände han sig ensam, eftersom han "fann inte någon som kunde vara honom till hjälp" (1 Mos 2:20). Han var ensam.

Otaliga män och kvinnor i vår egen tid upplever ensamhetens drama. Jag tänker på de äldre, som även är övergivna av sina nära och kära och barn; änkor och änklingar; de många män och kvinnor som lämnats av sina makar, alla de som känner sig ensamma, missförstådda och ohörda: migranter och flyktingar som flyr från krig och förföljelse; och de många unga människor som lever i en kultur präglad av konsumism, en slit-och-släng kultur, engångs kulturen.

Idag upplever vi paradoxen med den globaliserade världen fylld av lyxiga hem och skyskrapor, men utan värme i hemmen och familjerna. Man har många ambitiösa planer och projekt, men lite tid att njuta av dem; många sofistikerade underhållningsmedel, men samtidigt en djup och växande inre tomhet; många nöjen, men lite kärlek; mycket frihet, men lite självständighet ... Antalet personer som känner sig ensamma fortsätter att växa, liksom antalet personer som fångas upp i själviskhet, tristess, destruktivt våld och som en slav under njutning och pengar.

Våra erfarenheter idag är lika Adams: så mycket makt och samtidigt så mycket ensamhet och utsatthet. Familjen idag visar detta. Man tar mindre och mindre på allvar byggandet av en solid och givande kärleksrelation: i nöd och lust, på gott och ont, i goda och dåliga tider. Man ser mer och mer ner på en kärlek som är bestående, trogen, samvetsgrann, stabil och givande – den ses mest som en pittoreskt kvarleva från det förflutna. Det verkar som om de mest avancerade samhällena är just de som har de lägsta födelsetalen och den högsta antalet abort, skilsmässor, självmord, social ohälsa och miljöföroreningar.

Kärlek mellan man och kvinna

I första läsningen ser vi att Gud plågades av Adams ensamhet. Han sa: ”Det är inte bra att mannen är ensam. Jag skall ge honom någon som kan vara honom till hjälp.” (1 Mos 2:18) Dessa ord visar att ingenting gläder människans hjärta som ett annat hjärta som är likt hans eget, ett hjärta som älskar honom och tar honom ur hans ensamhet, och från känslan av att vara ensam. Dessa ord visar också att Gud inte skapade oss för att leva i sorg eller för att vara ensam. Han skapade mannen och kvinnan för glädje, för att dela resan med någon som kompletterar dem, för att leva den underbara upplevelsen av kärlek: att älska och bli älskad, och se sin kärlek bära frukt i barnen, som dagens psaltarpsalm säger (Ps 128).

Detta är Guds dröm för sin älskade skapelse: att se den uppfyllas i den kärleksfulla föreningen mellan en man och en kvinna, glädjen i deras gemensamma resa, fruktsam i deras ömsesidiga gåva till varandra. Samma plan presenterar Jesus i dagens evangelium: ”Vid skapelsen gjorde Gud dem till man och kvinna. Därför skall en man lämna sin far och sin mor för att leva med sin hustru, och de två skall bli ett. De är inte längre två utan ett." (Mark 10:6-8; jfr Mos 1:27, 2:24).

I evangeliet får Jesus en retorisk fråga som man förmodligen ber honom svar på för att göra honom impopulär inför åhörarna, eftersom skilsmässa då praktiserades som ett etablerat och okränkbara faktum. Jesus svarar på ett enkelt och oväntat sätt. Han hänvisar tillbaka till skapelsen ursprung, för att lära oss att Gud välsignar mänsklig kärlek, att det är Han som förenar hjärtana hos två människor som älskar varandra, det är Han som förenar dem i enhet och oupplöslighet. Detta visar oss att målet i det äktenskapliga livet inte bara är att leva tillsammans för livet, utan att älska varandra för livet! På detta sätt återupprättar Jesus den ursprungliga ordningen.

Familj

”Vad Gud har fogat samman får människan alltså inte skilja åt.” (Mark 10:9) Detta är en uppmaning till de troende att övervinna varje form av individualism och nomism som döljer en smal självcentrering och en rädsla för att acceptera den sanna innebörden av paret och människans sexualitet i Guds plan.

I själva verket, är det bara i ljuset av galenskapen i Jesu utgjutande påskkärlek som man förstår galenskapen i en enda äktenskaplig kärlek som är livslång. För Gud är äktenskapet inte någon ungdomlig utopi, men en plan utan vilken hans skapelser är dömda till ensamhet! Faktum är att rädslan att acceptera denna plan förlamar det mänskliga hjärtat.

Paradoxalt nog, fortsätter dagens människor, som ofta förlöjligar denna plan, att lockas och fascineras av äkta kärlek, av stabil kärlek, av fruktsam kärlek, av trofast och varaktig kärlek. Vi ser människor jaga efter flyktig kärlek medan de drömmer om sann kärlek; de jagar efter sinnliga njutningar, men önskar totalt självutgivande.

"Nu när vi till fullo har smakat det obegränsade frihets löftet, börjar vi återigen förstå den gamla frasen: "världens tristess”. De förbjudna nöjena förlorar sin attraktion i samma ögonblick som de upphörde att vara förbjudna. Även om de drivs till det yttersta och förnyas oändligt, utfaller de smaklösa, eftersom de är ändliga realiteter, medan vi törstar efter det oändliga" (Joseph Ratzinger, Auf Christus schauen. Einübung i Glaube, Hoffnung, Liebe, Freiburg, 1989, s . 73).

I detta mycket svåra sociala och äktenskapliga sammanhang kallas kyrkan att utföra sitt uppdrag i trohet, sanning och kärlek.

Att utföra sitt uppdrag i trohet mot sin Herre som en röst i öknen, för att försvara den trofasta kärleken och uppmuntra de många familjer som lever sitt äktenskapliga liv som en plats som avslöjar Guds kärlek; att försvara livets helighet, varje liv; att försvara det äktenskapliga bandets enhet och oupplöslighet, som ett tecken på Guds nåd och människans förmåga att älska på allvar.

Kyrkan är kallad att utföra sitt uppdrag i Sanningen, som inte förändras med modenycker eller populära åsikter. Sanningen som skyddar individerna, och mänskligheten som helhet, från frestelsen att vara självcentrerade och förvrida den generösa kärleken till steril egoism, den trogna unionen till tillfälliga relationer. ”Utan sanning, urartar kärleken i sentimentalitet. Kärleken blir ett tomt skal, som kan fyllas på ett godtyckligt sätt. I en kultur utan sanning, riskerar kärleken att dö" (Benedikt XVI, Caritas in Veritate, 3).

Kyrkan är kallad att utföra sitt uppdrag i kärlek, inte att peka ett dömande finger mot andra, utan att, trogen sin moderliga natur, vara medveten om sin plikt att söka upp och ta hand om sårade par, och hela dem med barmhärtigt bemötande. Kyrkan bör vara ett fältsjukhus med öppna dörrar, om någon knackar på, sökandes hjälp och stöd. Kyrkan bör gå ut för att nå andra med sann kärlek, vandra med våra män och kvinnor som lider, inkludera dem och vägleda dem till frälsningens källa.

Vara en kyrka som undervisar och försvarar sin värdegrunden, utan att glömma att "sabbaten skapades för människan och inte människan för sabbaten" (Mark 2:27); och att minnas att Jesus även sa: "”Det är inte de friska som behöver läkare, utan de sjuka. Jag har inte kommit för att kalla rättfärdiga, utan syndare." (Mark 2:17). En kyrka som undervisar med sann och äkta kärlek, förmögen att lyfta ur ensamheten, utan att försumma sitt uppdrag att vara en god samarit till sårade mänskligheten.

Jag minns när den helige Johannes Paulus II sa: "Det felaktiga och onda ska alltid fördömas och motarbetas; men människan som faller eller som felar måste förstås och älskas ... vi måste älska vår tid och hjälpa människan i vår tid" (Johannes Paulus II, Tal till italienska Azione Cattolica, 30 december 1978). Kyrkan måste söka upp dessa personer, välkomna och följa dem, för en kyrka med stängda dörrar sviker sig själv och sin mission, och i stället för att vara en bro, blir den en vägspärr: "Ty han som helgar och de som blir helgade har ju alla samme fader, och därför blygs han inte för att kalla dem bröder" (Heb 2:11).

I denna anda ber vi Herren att följa oss ​​under synoden och att styra sin kyrka, genom Jungfru Marias förbön och den helige Josef, hennes make.