2017-01-06 12:47:00

Påven firar Herrens Uppenbarelse "Av längtan efter Gud kunde de vise männen se"


Klockan tio på Trettondagen ledde påven Franciskus processionen in i Peterskyrkan för att fira Herrens Uppenbarelse, Epifania, en av kyrkoårets viktigaste högtider då kyrkan firar att Jesus visar sig för alla världens folk som kung och frälsare. Mässan ger julen dess missionerande karaktär, och kyrkan dess universella karaktär. Jesusbarnet i krubban, vars födelse vi har firat på julnatten, visar i Epifania att han har uppenbarat sig för hela världen, att vi inte får hålla honom för oss själva, i stallets intima sfär, utan berätta för hela världen att han är frälsaren, som ger ljus i världens mörker.

På trettondagen är det en gammal tradition att efter evangeliet, före predikan förkunna datumen för de viktigaste högtiderna under året. Man kallar den för förkunnelsen om påsken och de rörliga högtiderna, annuntiatio Paschae festorumque mobilium, och i Peterskyrkan denna morgon sjöng en diakon denna förkunnelse på latin för att informera de troende att på mars månads första dag infaller askonsdagen, som inleder fastan. Den 16:e april infaller påsken; den 25 maj Kristi Himmelsfärd, den 4:e juni Pingst; den 15:e juni Corpus Domini, och den 3:e december är det första advent.

Påvens predikan fokuserade på den längtan som drev de vise männen att börja vandra för att söka Sanningen.

”Var finns judarnas nyfödda konung? Vi har sett hans stjärna gå upp, och kommer för att tillbe honom " (Matt 2: 2). Med dessa ord, förklarar de vise männen från fjärran, motivet till deras långa resa: de kommer för att tillbe den nyfödde kungen”, sa påven. ”Se och tillbe. Dessa två handlingar blir tydliga. Vi såg en stjärna och vi vill hylla konungen.

Dessa vise män såg en stjärna som gjorde att de begav sig iväg på vandring. Den ovanliga upptäckten på himlen utlöste en rad händelser. Stjärnan lyste inte bara för dem, inte heller hade de särskilda DNA för att kunna se den. Som en av kyrkofäderna, den helige Chrysostomos sa, började de vise männen inte vandra för att de såg en stjärna, utan de såg stjärnan eftersom de redan hade börjat vandra. Deras hjärtan var öppna för horisonten och de kunde se det himlarna visade dem, för de var vägledda av en inre rastlöshet. De var öppna för det nya.

De vise männen personifierar därmed alla dem som tror, ​​de som längtar efter Gud, de som längtar efter sitt hem, sin himmelska boning. De vise männen representerar alla dem som inte har låtit sina hjärtan bedövas under sina liv.

En helig längtan efter Gud väller upp i de troendes hjärtan, eftersom de vet att evangeliet inte är en händelse i det förflutna, utan i nutiden. En helig längtan efter Gud hjälper oss att hålla oss alerta mot alla försök att förminska och utarma våra liv. En helig längtan efter Gud är den troendes minne, som reagerar mot de många domedagsprofeterna. Det är längtan som håller hoppet vid liv i de troendes gemenskap, som vecka efter vecka fortsätter att ropa "Kom, Herre Jesus".

Denna längtan ledde den åldrande Simeon att varje dag gå upp till templet, viss om att hans liv inte skulle sluta innan han hade hållit Frälsaren i sina armar. Denna längtan ledde den förlorade sonen att överge sin självdestruktiva livsstil och att söka sin faders famn. Detta var längtan som herden kände i sitt hjärta när han lämnade de nittionio fåren för att söka efter det som var förlorat. Den längtan som Maria Magdalena upplevde på söndagens morgon när hon sprang till graven och träffade sin uppståndne Herre. Längtan efter Gud drar oss ur vår pansarklädda isolering  som vill övertyga oss om att ingenting kan förändras. Längtan efter Gud krossar våra trista rutiner och driver oss att göra de förändringar vi vet att vi behöver.

Längtan efter Gud har sina rötter i det förflutna men blir inte kvar där: utan den inriktar sig på framtiden. Den troende som känner denna längtan söker Gud, som de vise männen gjorde, i de mest avlägsna hörn av historien, för de vet att Herren väntar på dem. De går till periferin, till gränserna, till platser som ännu inte är evangeliserade, för att möta sin Herre. Inte heller gör de detta med en känsla av överlägsenhet, utan snarare som tiggare som inte kan ignorera de folk som den goda nyheten fortfarande är ett okänt territorium för.

En helt annan attityd regerade i Herodes palats, en kort bit från Betlehem, där ingen förstod vad som hände. Medan de vise männen vandrade, sov Jerusalem. Staden sov i maskopi med Herodes som istället för att söka, sov även han. Jerusalem sov, bedövad av ett uppfrätt samvete. Herodes var förvirrad och rädd. Den där förvirringen som uppstår, när han konfronteras med en nyhet som revolutionerar historien, och han sluter sig i sig själv, i sina egna prestationer, sin kunskap, sina framgångar. Förvirringen hos den som sitter på sin rikedom och inte kan se bortom den. Förvirring i hjärtat hos dem som vill kontrollera allt och alla. Förvirring hos dem som är genomsyrade av en kultur där man måste vinna till varje pris, där det bara finns utrymme för vinnare. Förvirringen som föds av rädslan att något ställer oss till svars, och ifrågasätter våra vissheter och våra sanningar, vårt sätt att klamra oss fast vid världen och detta liv. Herodes var rädd, och rädslan ledde honom till att söka säkerhet i det brottsliga, som den helige Quodvultdeus sa "Du dödade de små i deras kroppar, eftersom rädslan dödade dig i ditt hjärta".

Vi vill tillbe. Dessa män kom från öst för att tillbe, och de kom att göra det på en plats som anstår en kung: i ett palats. Deras sökande ledde dem dit, för det var passande att en kung skulle födas i ett palats, med ett hov och med undersåtar, för det är ett tecken på makt, framgång och ett prestationsrikt liv. Man kan väl förvänta sig en kung ska vördas, fruktas och hyllas, det är sant men en kung måste nödvändigtvis inte vara älskad. Detta är de världsliga kategorierna, de små idolerna som vi hyllar: makt, yttre framgång och överlägsenhet. Idoler som bara utlovar sorg och slaveri.

Det var där, på den platsen, som dessa män från fjärran, skulle inleda sin längsta resa. Den mest krävande och komplicerade delen av resan. De var tvungna att upptäcka att det de sökte inte var i ett palats, utan någon annanstans, både existentiellt och geografiskt. Där, i palatset, såg de inte stjärnan längre vägleda dem att upptäcka en Gud som vill bli älskad. Den kan man bara se när man är fri och inte under tyranni, bara då upptäcker man att denna okända men önskade kung inte förnedrar, förslavar eller fängslar oss. Vi inser att Guds blick lyfter upp, förlåter och läker oss. Vi inser att Gud ville födas där vi minst anar det eller förväntar oss det eller kanske minst önskar det, på en plats där vi ofta förnekar honom. Vi inser att i Guds ögon finns det alltid utrymme för dem som är skadade, trötta, misshandlade och övergivna. Att hans styrka och hans makt kallas barmhärtighet. För några av oss, ligger Jerusalem långt från Betlehem!

Herodes var inte förmögen att tillbe judarnas nyfödda kung eftersom han inte kunde eller ville ändra på sitt sätt att se på saker och ting. Han ville inte sluta dyrka sig själv eller tro att allt kretsade kring honom. Han var oförmögen att hylla, eftersom hans mål var att andra skulle hylla honom. Inte heller kunde prästerna tillbe, eftersom de hade stor kunskap, och kände till profetiorna, men de var inte redo att göra resan eller att ändra på sina vanor.

De vise männen kände längtan. De var trötta på det vanliga. De var vana vid och trötta på sin tids Herodes. Men där, i Betlehem, fanns ett nytt löfte. Där ägde något nytt rum. De vise männen kunde tillbe barnet, eftersom de hade modet att vandra och knäfalla inför det lilla, fattiga och sårbara spädbarnet, det oväntade och okända barnet i Betlehem. Där upptäckte de Guds härlighet.

Så avslutade påven Franciskus sin predikan under Epifania mässan i Peterskyrkan.

Efter påvens mässa väntade en stor folkskara på Petersplatsen för att tillsammans med påven be Angelusbönen vid tolvslaget. Som varje år hade den europeiska familjeorganisationen Europae Familia organiserat en parad från Castel Sant’Angelo till Petersplatsen. I paraden deltar fanbärare och trumslagare, musikorkestrar blomsterbärare, personer klädda i historiska dräkter – en folkfest som växer för var år som går. Varje år väljs tre vise män i någon av de byar eller städer som representeras i paraden, och dessa bär överlämnar sina gåvor till påven. 








All the contents on this site are copyrighted ©.