Kardinal Koch: För tidigt för en ”trialog” mellan judar, kristna och muslimer

Det har hållits ett symposium om Nostra Aetate i Washington. Nostra Aetate, I vår tid, är en deklaration om kyrkans relation med icke-kristna religioner som togs fram vid det Andra Vatikankonciliet. Symposiet hålls med tanke på att det är 50 år sedan dokumentet publicerades för att analysera hur dialogen med judar och muslimer ser ut. Inläggen under symposiet gjordes av bland andra kardinal Jean-Louis Tauran, ordförande i det Påvliga Rådet för Interreligiös Dialog, kardinal Kurt Koch, ordförande i det Påvliga Rådet för Kristen Enhet och kardinal Timonthy Dolan ärkebiskop av New York.

Kardinal Kurt Koch berättar för oss att man gick igenom vilken effekt Nostra Aetate har haft under dessa 50 år. I deklarationen erkänns de starka band som finns mellan judendomen och den katolska kyrkan. Kardinal Koch berättar: Jag har personligen engagerat mig i att påvisa att alla påvar efter det Andra Vatikankonciliet helt och hållet har följt Nostra Aetate; påvarna Paulus VI, Johannes Paulus II, Benedictus XVI och Franciskus. De har fördjupat och hållit fast vid de starka banden mellan judendomen och kristendomen. Johannes Paulus II uttryckte detta koncept med mycket vackra ord: förhållandet mellan den katolska kyrkan och judendomen är inte en ytlig relation utan en del av den katolska kyrkans identitet. Den stora utmaningen nu är att Nostra Aetate kan påverka det dagliga livet i kyrkan.

Kardinal Koch säger sig vara lite förvånad över att judiska ledare är oroade över att den Heliga Stolen har erkänt Palestina som stat. Han säger att den Heliga Stolen går på samma linje som alltid vad gäller erkännandet av Palestina och påminner om att påven Franciskus bjöd in Israels och Palestinas presidenter till Rom för ett år sedan för att tillsammans be för fred.

Den katolska kyrkan för dialog med både judarna och muslimerna men tror att det är tidigt för en ”trialog” mellan de tre, för att det finns stora skillnader. Han säger att islam som religion som föddes efter den kristna ser sig som ett komplement till kristendomen medan judendomen är ”mor” och grunden, som kristendomen bygger på. Kardinal Koch säger att man gärna talar om en Ambrahamsk ekumenik men att det finns olika tolkningar på Abraham religionerna emellan. Han hoppas på att de kan börja tala om detta.